Структура философского знания

Философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний. Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.

По вопросу структуры философского знания нет единой точки зрения.

Традиционно принято разграничивать философское знание на следующие области:

1. онтология (учение о бытии), которое включает учения:
  - о сущности бытия (метафизика);
  - о формах бытия (материя, движение, пространство, время);
  - о способах бытия (природное, социальное, материальное, духовное, бытие человека, общества).
2. гносеология (учение о познании бытия: о начале познания, его ступенях, уровнях, детерминантах, объекте и субъекте познания; центральная проблема – проблема истины);
3. социальная философия (философское учение об обществе):
  - философия экономики, политики, культуры, истории;
  - философская антропология.

{spoiler title=Замечание opened=0}

Подобная теоретическая схема – «идеальный тип», некий усредненный инвариант. В реальном же существовании множества философских школ и направлений этот инвариант постоянно деформируется, например:

философия М. Хайдеггера – это по преимуществу онтология, гносеологические проблемы здесь носят явно подчиненный характер;
феноменология Э. Гуссерля сводится к вопросам гносеологии, а проблемы самого бытия «выносятся за скобки» познавательного процесса;
постпозитивисты (И. Лакатос, П. Фейерабенд, Т. Кун) сводят всю философию даже не к гносеологии, а к эпистемологии – учению о научном познании. Более того, в эпистемологии постпозитивистов практически отсутствует главная, центральная гносеологическая проблема – проблема истины.

Кроме того, основной вопрос онтологии – что есть бытие – понимается различными философами радикально противоположным образом: в марксистской философии бытие интерпретируется в качестве движущейся в пространстве и времени материи, в фундаментальной онтологии Хайдеггера бытие рассматривается как «Dasein» – бытие субъекта здесь и теперь.

Но место истины указать даже в этом многообразии можно: она, как отмечал известный отечественный философ А. Ф. Лосев, всегда где-то между высказываемыми позициями. Правда, каждый философ субъективно убежден (и это тоже нормально), что истина – в его собственной концепции, поскольку без такой убежденности заниматься философией бессмысленно.

{/spoiler}

В структуру философского знания входит и специализированное знание:

1. философские проблемы естествознания, гуманитарных и социальных наук, социального познания;
2. этика (философское учение о морали);
3. эстетика (учение о прекрасном, об эстетических свойствах реальности);
4. философия религии и атеизма.

В связи с тем, что предмет и объект изучения философии постоянно изменяется (они одновременно и сужаются, и расширяются), в постоянном движении находится и структура философии.

Тенденция к сужению предмета философии привела к выделению из структуры философии в качестве нефилософских дисциплин, например, формальной логики и психологии.

Расширение предмета философии приводит к обнаружению всё новых граней, сторон реальности, требующих философского осмысления. Так появились:

- аксиология (философское учение о ценностях и оценках);
- семиотика (учение о знаниях и значениях);
- философская герменевтика (учение о понимании и интерпретациях).